Manjau Muli Tata Cara Memacari Gadis Lampung Sungkai

Lain ladang lain belalang, lain lubuk lain pula ikannya. Di berbagai daerah di Indonesia, terdapat berbagai cara tradisional untuk ”memacari” gadis-gadisnya. Tepatnya, tata cara menurut adat untuk beranjangsana atau mengunjungi gadis yang dalam istilah gaulnya, ngapelin.

Di tengah komunitas budaya Lampung Sungkai, dikenal istilah manjau muli, yaitu sebuah tata cara pertemuan pemuda dan pemudi yang disahkan menurut adat. Istilah ini berasal dari marga Bunga Mayang Sungkai di Lampung Utara yang berarti nganjang gadis atau ngapelin gadis. Sebagai bagian dari adat, manjau muli tentu memiliki tata krama dan kebiasaan tersendiri.

Manjau muli umumnya dilakukan pada malam hari seusai Magrib. Seorang pemuda (bujang) mengendap dari belakang rumah gadis yang dituju. Pada saat manjau itu, si bujang (mekhanai) harus memberikan isyarat seperti kedipan lampu senter, menyalakan korek api, atau dengan suara petikan jari.

Jangan khawatir, gadis Sungkai sudah tidak asing lagi dengan isyarat tersebut. Jika ada manjau muli, si gadis akan menghampiri dapur tanpa harus membuka pintunya (jika malam hari), dan menanyakan siapa gerangan yang datang. Setelah jelas, maka si gadis akan mempersiapkan ruang tamu dan mempersilakan bujang yang manjau untuk masuk ke ruang yang telah disediakan lewat pintu depan.

Di sinilah fase awal sebuah perkenalan bujang-gadis yang mulai merintis hubungan keremajaannya, saling beradaptasi, dan saling mengenal pribadi masing-masing dalam kondisi yang serba terbatas. Pergaulan mereka tidak sebebas remaja sekarang. Mereka pun harus memakai tutur bahasa yang baik dan sopan. Bahkan jika Bapak atau kakak laki-laki si gadis lewat ruangan itu, si bujang wajib menundukkan wajahnya dan sejenak menghentikan pembicaraannya dengan si gadis.

Meskipun memiliki aturan yang sangat ketat dan sopan, tapi gadis Sungkai sangat terbuka untuk menerima setiap bujang yang manjau, walaupun pada akhirnya ia harus memilih salah satu di antaranya. Menerima bujang adalah bagian dari kesopanan dan kepatutan, karena tata caranya sudah diatur adat. Bila seorang gadis menolak manjau seorang bujang, itu bisa dipandang sebagai sikap sombong. Dan sikap sombong dapat mengundang sanksi sosial, semisal dijauhi teman-teman si bujang yang ditolak.

Di pihak lain, para bujang pun harus siap berkompetisi untuk mengambil hati gadis pujaannya. Sering terjadi pada malam Minggu, misalnya, para bujang melakukan manjau secara bersamaan, tetapi tidak membuat gadis kalang kabut. Biasanya gadis Sungkai dapat mengendalikan suasana seperti itu, seperti berlaku tidak memihak kepada salah satu yang manjau, meskipun ia sudah menaruh hati pada salah satunya. Jadi, tidak akan ada yang sakit hati. Masing-masing punya kesempatan untuk tebar pesona, memperlihatkan sopan santun, kecerdasan, kebaikan, kepedulian, bersilat lidah, janji-janji, dan seterusnya.

Nampaklah mental si gadis yang kuat apabila ia dapat mempersatukan perbedaan-perbedaan yang ada pada bujang-bujang yang manjau. Walaupun datang secara bersamaan dengan saingannya, para bujang yang manjau juga harus menunjukkan sikap yang arif dengan tetap rukun dan tertib dalam berbicara.

Pada saat-saat tertentu, bisa saja nenek si gadis ikut nimbrung ngobrol atau berkelakar, yang maksud dan tujuannya adalah ingin tahu lebih dekat para bujang yang mendekati cucunya, dan memberikan penilaian tentang mereka. Siapa di antara yang manjau yang paling cocok buat pasangan cucunya tercinta? Ini dapat dimengerti karena pada umumnya gadis Sungkai lebih dekat dan akrab dengan neneknya. Mereka lebih leluasa berbicara apa saja dibanding dengan ibunya. Itulah salah satu fungsi mengapa nenek dan kakek tetap hidup serumah dengan keluarga anaknya.

Acara manjau ini dapat berlangsung terus menerus, sehingga sampailah pada proses selanjutnya: bekadu.

Bekadu

Bekadu merupakan bagian dari proses manjau muli setelah bujang-gadis saling kenal dan menunjukkan hubungan yang makin akrab. Bekadu dikenal sebagai semacam ”pengumuman” pada khalayak perwatin tulak hanau (ibu-ibu) dan muli-mekhanai (bujang-gadis) pada pesta tiyuh setempat bahwa yang bersangkutan secara resmi telah menjalin hubungan pacaran.

Biasanya acara bekadu diadakan dengan cuak mengan (makan bersama) atau paling tidak minum kopi bersama. Dalam acara ini, sang bujang akan lebih mengenal lingkungan adat dari pihak gadis yang dipacarinya. Jadi, bekadu juga merupakan proses di mana bujang akan beradaptasi dengan lingkungan dan adat istiadat keluarga si gadis.

Betuntuk

Istilah ini merujuk pada fase hubungan yang sudah demikian akrab dan terjalin dengan baik. Betuntuk dapat dikatakan sebagai tindakan memperkokoh silaturahmi antara bujang dengan keluarga besar si gadis.

Betuntuk merupakan wujud pengabdian si bujang terhadap keluarga si gadis berupa bantuan tenaga seperti ngusi nguraw (membantu membuka lahan perladangan), nugal (menanam padi) dan lain-lain. Intinya, membantu pekerjaan keluarga si gadis. Dalam pengertian antropologi, proses ini seumpama inisiasi atau nilai pertukaran dari pelepasan si gadis (bagian dari paket bride price).

Nuwik

Nuwik ini merupakan proses yang paling akhir dalam kegiatan manjau muli. Pada fase ini, bujang-gadis mengikat janji tentang jadwal pelaksanaan sebambangan (nijuk) atau mungkin intar terang.

Nuwik dapat dilakukan oleh si bujang tanpa mengikutsertakan pihak orang tuanya. Substansi nuwik adalah berunding dengan gadis untuk menentukan pernikahan. Pernikahan dalam pengertian mereka adalah, mengangkat bujang-gadis ke derajat dan kemuliaan yang lebih tinggi.

Itulah keagungan budi luhur nenek moyang kita yang telah mewariskan tata krama titi piranti